السلوك الإنسانى بين المحبين يتجاذبه دافعان: دافع العاطفة الجياشة، والتعقل فى الفعل والتعبير باعتدال عن هذا الحب.
وحين تستبد بالمحب لوعة العاطفة أو تعصف بقلبه نشوة الإعجاب، قد يصدر عنه من التصرفات الظاهرة ما يتجاوز حد التوازن والاعتدال. غير أن الأزمة الحقيقية لا تقف عند حدود هذا التجاوز فى التعبير، بل تبدأ حين يسارع المشاهد الخارجي إلى القفز فوق النيات، فيزن المشاعر بميزان العقائد، ويصم التصرف العاطفي المجرد بالبدعة والكفر والشرك.
إن الواقع الملموس يمدنا بحديث متصل حول هذه الظاهرة النفسية. فرأينا مؤخرا فى المشهد الرياضي المعاصر، كيف تحولت صخرة صماء جلس عليها نجم كرة القدم المصرى العالمي محمد صلاح إلى مقصد يهرع إليه المحبون، يلمسونها، ويعانقونها، بل يقبلونها ويرسلون لها القبلات عن بعد.
لم يكن هذا التصرف الصادر عن المعجبين يمت بصلة إلى اعتقاد ألوهية في الصخرة، ولا ظنٍ بأنها تملك نفعا أو تضر، وإنما كان تلمسا لأثر مادي يربطهم بمن يحبون، وتفريغا لشحنة إعجاب جياشة أخطأت طريقها العقلاني.
وهذا يأخذنا إلى جانب آخر، حيث تتكرر المشاهد ذاتها في رحاب أضرحة آل البيت ومقامات الأولياء الصالحين، حيث يقف الزائر مفعما بالمهابة والتعلق الروحي، فيمسح على العتبات أو يقبل السياج المحيط بالضريح.
إن هذا المسلك، وإن احتوى على تجاوز في المظهر وتعبير يفتقر إلى الترشيد الفقهي والأدب الشرعي، إلا أن الباعث عليه في جوهره ليس إلا الحب والتقدير لمكانة هؤلاء الصالحين. فالزائر المحب لا يرفع الولي إلى مقام الربوبية، ولا يطلب منه ما لا يطلب إلا من الله اعتقادا باستقلاله سبحانه وتعالى بالنفع، وإنما يدفعه فيضان الشوق إلى الاستعانة بالفعل المادي للوصول إلى حالة القرب الروحي.
وهذا النزوع الإنساني نحو التعلق بالأثر له أصل راسخ في الشغف البشري، بل وجدناه حاضرا أبهى ما يكون في سيرة الصحابة مع سيدنا رسول الله، إذ بلغ بهم الحب مبالغ خرجت عن مألوف السلوك، فتهافتوا على ماء وضوئه حتى كادوا يقتتلون عليه، واحتفظوا بقصاصات شعره الشريف للبركة، ووصل الأمر ببعضهم إلى شرب دم حجامته أو مص جرحه في المعركة رغبة في الامتزاج بآثاره. ومع كل هذه الأفعال التي تجسد ذروة الاستغراق في المحبة والتبرك بالجسد الشريف، لم يقل أحد من أئمة المسلمين إن الصحابة أشركوا أو عبدوا الرسول من دون الله، لأن العبادة عمل قلبي يقوم على الاعتقاد بالتأليه والخضوع المطلق والخوف والرجاء من الذات المعبودة، وليست مجرد تصرفات ظاهرة تبنى على الشغف والتعلق بالأثر.
من هنا تظهر خطورة الخطاب الذي يسارع إلى وصم المحبين بالكفر والشرك لمجرد رؤية مظاهر التجاوز عند الأضرحة أو المقامات.
إن الخلط بين التجاوز السلوكي في التعبير عن المحبة وبين الاعتقاد الجازم في الألوهية يمثل خللا في فهم الطبيعة البشرية وقواعد الشرع الشريف.
فالخطأ في طريقة التعبير عن الحب يعالج بالتعليم والترشيد، والتوجيه إلى الأسلوب الأرقى في الاقتداء والاتباع، وليس بالمحاكمة العقائدية وإلقاء تهم الشرك على أناس لا تحركهم سوى الفطرة والعاطفة.
ختاما أريد التأكيد على أن التوازن هو المطلب الأساس، فكما أن على المحبين أن يرتقوا بأشواقهم لتكون اقتداء بالأخلاق والنهج السليم بدلا من التعلق بالحجارة كما حدث مع "صخرة صلاح" أو تقبيل الأعتاب والتمسح بسياج اضرحة آل البيت ومقامات الأولياء والصالحين، وكذلك ينبغى على الناقدين أن يلتزموا بالعدل والرحمة، فلا يجعلوا من شطحات الحب ذريعة لتكفير العباد، ولا يخلطوا بين عاطفة جياشة ضلت مسلكها الظاهر وبين اعتقاد فاسد يخرج صاحبه من الملة.
إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر :" الأسبوع "
