على مر العصور، مثّل النخيل مصدر إلهام لكثير من إبداعات الشعر والغناء والأمثال في مصر والوطن العربي.
وتأتي قصيدة «النخيل» لأمير الشعراء أحمد شوقي قمة الإبداع وأجمل ما نظم من شعر عن النخيل، وفيها يقول:
أهذا هو النخل ملك الرياضِ؟.. أمير الحقول عروس العُزَبْ؟
طعام الفقير وحلوى الغني؟.. وزاد المسافر والمغتربْ؟
ولأن النخيل هو سر الحياة لأهل الواحات، ورمز للعطاء والحب والشموخ، لذا يعد الشعر والغناء والأمثال ثمرة من ثمار النخيل.
ولأن الأمثال الشعبية هي محصلة خبرات وتجارب الأجيال القديمة للأجيال الجديدة، وهي الحكم المستخلصة التي تلعب دورًا هامًا في حياتهم، لذا كان للنخيل نصيب كبير منها، لأنها عصب الحياة وأهم مصادر الرزق لأهل الواحات.
ومن هذه الأمثال:
واحد ياخذ البلح والثاني يضرب بالشماريخ.
يقصد بالشماريخ سباط البلح بعد خلوه من البلح. المثل يعني غياب العدالة عندما تتساوى الفرص.
ما بين مسرى وأبيب ما يخلى من الرطيب.
أي ما بين شهري مسرى وأبيب ينضج الرطيب، وهو أول أنواع التمور نضجًا.
جاي تحت الدكر ينقي رطب.
الدكر هو ذكر النخيل الذي يطرح لقاحات النخيل ولا يطرح بلحًا، ومعنى ينقي أي يجمع التمر، والرطب هو نوع من أنواع التمور، والمقصود بالمثل هو جاء يطلب ممن لا يملك.
الجوعة الغبرة في طقة الصفرة.
أي الجوع والفقر يحل عند بداية نضج البلح، عندما يتحول اللون الأخضر للبلح إلى اللون الأصفر، وهو الوقت الذي يكون فيه قد تم إنفاق كل المدخرات من محصول بلح العام المنصرم التي يعتمد عليها في تدبير شؤون الحياة من توفير الغذاء وغيره.
قشيرة وعامل تسعاوي.
القشيرة والتسعاوي ضفيرتان من سعف جريد النخيل، لكن القشيرة تضفر من السعف الأخضر ولا تحتاج إلى مهارة في تضفيرها، على عكس التسعاوي، فهي تضفر من سعف جريد قلب النخل الأبيض وتحتاج إلى مهارة كبيرة في تضفيرها، وهي أجود أنواع ضفائر سعف النخيل، ومنها تصنع أغطية الرأس والأطباق والأواني.
والمثل يعني الرديء والرخيص يدعي أنه الأجود والأغلى.
أما الغناء، فهو وسيلة التعبير الفطرية التي تضفي السعادة والبهجة في نفس الإنسان، وترفع عنده مستوى الطاقة والحماس، وتمتزج أغاني أهل الواحات بحلاوة تمورها وعلو وظل نخيلها، وعن تمر وعنب ومشمش الواحات البحرية يغني أهلها:
عومي بنا عومي يا فرخة الرومي،
يا زبيب تحكيمة ويا تمر المرون،
ويا مشمش التحتانية نعمة من رب الكون.
تحكيمة والمرون والتحتانية هي مناطق زراعية بالواحة اشتهرت بهذه الأنواع من الفاكهة.
كما يغني أهل الواحات موال:
يا نخل عالي والبلح فوقك،
ما حد قادر يجيبك من كتر شوكك،
بكرة وبعده ياخذ البلح من فوقك،
وتبقى حطب لوح لا تحتك ولا فوقك.
وعن البلح أيضًا موال:
يا اللي أنت غاوي الحلاوة جرب هنا حبة،
الحلو عندي هنا مد إيدك ودوق حبة،
من صغر سني وأنا بياع وبنادي،
يا رب قرب حبيبي وبعد عني حسادي،
أنا في كل وادي ببيع خير ومحبة.
وأهل سيوة مغرمون بالرقص والغناء والموسيقى، وأغانيهم جميعًا ذات معاني وأكثر ميلًا إلى الغزل، ولهم قدرة عجيبة في تحويل الشعر أو الكلام إلى موسيقى، وكل موسيقاهم لها معاني مفهومة يفسرها السامعون بكل سهولة، بل يمكنهم التعبير عنها كلامًا كأنه كتابًا، ويستعملون المزمار والطبل بمهارة عجيبة، وكل غنائهم أثناء الرقص غزلًا في وصف محبوباتهم، فيصورونهم في حلاوة تمر الطقطق أو يشبهونهم بالنخيل الغزالي، وهذا النخيل نوع جيد من البلح ويتميز بطول سيقانه وغزارة جريده التي يستظل بظلها.
أما الشعر، وعن جني البلح، وتحت عنوان «أفرح يا قلبي» للشاعر منير مهدي:
افرح يا قلبي اليوم قطيع،
بلح غيطي بأيدي نجنيه،
فقير ومحتاج نديه،
خير ربي هو اللي حاميه،
صعيدي وفريحي وسلطاني،
والجاجع مني أداني،
منه الناشف وبلح طرصيع،
أفرح يا قلبي اليوم قطيع،
ساترني في أيام زنقاتي،
في فرحي وحتى مماتي.
معنى قطيع أي جني البلح.
والمقصود بكل من صعيدي وفريحي وسلطاني وجاجع أنواع البلح، ويقصد بالبلح الناشف أي البلح الجاف، أما بلح طرصيع أي عجوة البلح.
ومن قصيدة «نخلتي» يغازل الشاعر علي نافع النخلة ويقول:
يا أم الشعر نازل
على عودكي الملفوف
أنا عاشق كل ما فيكي
وعليك نموت م الخوف
ولو نطول نداريكي
في قلبي ونخبيكي
ولو ياخدوكي مني
نظري يروح ما نشوف
محتاجكي بجنون
ونحلف برب الكون
أنا مهما حصل ويكون
يا نخلتي يا عمري
يا صاحبتي من صغري
حنيت عليك ظهري
وأتهرت الكفوف
يا أرض كانت بور
وشق فيها النور.
اقرأ أيضاً
من سيوة إلى العالم.. 9 دورات لتطوير مستقبل التمور المصريةمبادرتا محافظ الوادي الجديد تعيدان الروح لسوق التمور في واحات مصر
إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر :" الأسبوع "
